و « منتخب الأثر » بينهما ، وذكر مؤلف كتاب « دانشمندان عامّه ومهدي موعود » « 1 » . إن تاريخ وفاته 616 . 36 - الحكيم الأديب عامر بن بصري نزيل سواين الروم ( 696 ) : في تائيته التي - ذكر عنها « معجم المؤلّفين » 5 - 45 أنّها - تسمى « ذات الأنوار » ، مع مقدمة عبد القادر المغربي ، وتم طبعها بإعانة ماسينيون ، وذكر العلامة النوري هذا الجزء من القصيدة في ص 87 من « كشف الأستار » . 37 - المؤرخ السامي حمد اللّه بن أبي بكر المستوفي القزويني ( 730 ) : في « تاريخ كزيدة فارسي » « 2 » ص 206 - 207 طبعة 1339 بطهران . 38 - شيخ الإسلام إبراهيم بن محمد بن مؤيّد الجويني الحموئي الشافعي ( 644 - 732 ) : في « فرائد السمطين » ج 2 ص 337 طبعة بيروت . 39 - المؤرخ الشهير أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي حاكم حماة من مدن سورية ( 732 ) : في « المختصر في أخبار البشر » ، في أخبار سنة 254 ، ج 2 - ص 45 . 40 - كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد الكاشاني الصوفي ( 730 أو 735 ) : في « تحفة الإخوان في خصائص الفتيان » . وعنه سعيد النفيسي في « سرجشمة تصوف در إيران » « 3 » ص 216 . 41 - العارف الشهير علاء الدولة السمناني أحمد بن محمد الشافعي ( 695 - 736 ) نقلا عن خواجة بارسا في « فصل الخطاب پيرامون ذكر أبدال وأقطاب » « 4 » ، حيث يؤمن المتصوّفة من أهل السنّة به . 42 - المؤرخ الشهير شمس الدين محمد الذهبي ( 673 - 748 ) ، وهو تركماني الأصل ونزيل دمشق : في « تاريخ دول الإسلام » ج 19 ، ص 113 ، في

--> ( 1 ) بالفارسية ، أي « مفكرو العامّة والمهدي الموعود » . ( 2 ) بالفارسية ، أي « التاريخ الفارسي المنتخب » . ( 3 ) بالفارسية ، بمعنى « نشأة التصوف في إيران » . ( 4 ) بالفارسية ، أي « فصل الخطاب حول ذكر الأبدال والأقطاب » .